-
，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。诸佛出世之初，因为佛弟子清净，所以不须别制禁戒，因此以一偈涵摄诸戒。后来由于僧团庞大，龙蛇混杂，不得不在枝末上别别安立戒条，称为别戒，也就是为僧团七众所各别制定的戒律...人乘而直趣佛道，太虚大师曾提出“人成即佛成”的独到见地，表明出世圣法的根基是建立在修集人天善法的正常道上，所以佛陀才特立“五乘佛法”。 贰?五乘佛法的内容 人乘，以三皈五戒为乘，出三途四趣而...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373069465.html
-
即有三性对望中道与一法中道的建立 。 《成唯识论》卷 8 云：“此三性中，几假几实 ? 遍计所执，妄安立故，可说为假，无体 相故。非假非实。依他起自性，有实有假，聚集相续，分位性故，说为假有；心心色...派别，即以龙树为代表的中观实相 派以及以无著、世亲为代表的瑜伽行派，均在南北朝时期传入中国并各获得其相当成熟的发 展。中观实相派即大乘空宗，衍为法性空慧之学，三论、天台等均据以立说，而以中道为究 竟...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392269535.html
-
法唯识无余”。又《维摩经》云：“有情随心净垢”等以及《唯识二十论》、《唯识三十论》、《成唯识论》等诸经论皆讲万法藏识所现，非识外别有其境。以此说明“唯识无境”思想之安立。其实，不仅大乘经论主张“唯识”思想...的逻辑学，是成立“唯识无境”思想的一个重要组成部分。宗、因、喻三支是判断“唯识无境”思想能否成立的重要条件。如果宗、因、喻三支成立，则所立的论点一定成立。当时玄奘法师在印度曲女城无遮大会上辩论时，依“...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392369536.html
-
菩提道中；行二乘之道者，亦皆以大乘之道安立之。(5)于我法中修行梵行者，一切戒不缺减。(6)诸根不具、白癞颠狂，乃至种种病苦者，闻我名皆诸根具足，无诸疾苦。(7)众病逼切，无护无依者，闻我名，众患悉除...自在菩萨等，持莲花部圣众悉皆欢喜，加持护念，一切菩萨光明照触，所有业障皆得除灭，一切菩萨常为善友”。 (四)金刚部三昧耶印。左手翻掌向外，右手掌背安左手掌背，用左右手的大指小指相钩，如金刚杵形，安置...
朱封鳌 等编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403469608.html
-
生论》。他的天台宗的学说，即是继承这两人的系统的。但他也有与两人不同的见解。关于教判，智旭安立了贯通前后的五时说，修正了《四教仪备释》“阿含十二(年)方等八(年)”等说法(《教观纲宗》通判五时论)。在...法明策示止观安之法，且告之曰：“吾生缘殆尽。”兹惟其时骤称佛号数考，泊然而逝。世寿六十八，僧腊五十四。明年正月三日茶毗，得舍利于遗烬中。始师无恙时有请预为造塔者，以偈谢之曰：“死后茶毗一幻身，尽收白骨煅为尘。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403769611.html
-
识是染净之因。原因是转因，若从“果”上安立“因”名，为此叫做“转依”。 佛家的终极关怀或最后理想，实际上就是真理与智慧的获得。真理是智慧的认识对象，叫做“涅槃”；智慧是认识本身，叫做“菩提”。唯识学...：“如所缘尘自性，能缘自性亦如是。所缘尘既无，此乱识不能自起，由他功力；他既不成，起义何在?以是义故，乱识有义，云何得立?” 倘若心识所缘的外尘并非实在，那么，由外尘引生的心识必然亦是不实在的。为此...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410069633.html
-
深入到认识论的层次，可以发现，如同龚自珍、魏源等，维新派和革命派受佛家哲学的影响濡染同样是极为明显的。龚自珍论性，强调“以心为依止”，认为“念外无佛，佛者念是。佛外无念，念者佛是。无量强名，从此安立。...…地球南北倘倒转，赤道逼人寒暑变；尔时五羊仙城化作海上山，亦有四时之花开满县。即今种花术益工，移枝接叶争天功；安知莲不变桃桃不变为菊，回黄转绿谁能穷？化工造物先造质，控抟众质亦多术；安知夺胎换骨无金丹...
宋益乔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453469752.html
-
之。何也？ 儒主治世，佛主出世。治世，则自应如《大学》格致、诚正、修齐、治平足矣，而过于高深，则纲常伦理，不成安立。出世，则自应穷高极深，方成解脱，而于家国、天下，不无稍疏。盖理势自然，无足怪者。 ...一切怛多罗吉祥集密广释明灯论贯注》、《安立次第解说集密要义明释》、《怛多罗王吉祥集密优婆提舍五次第明灯论》等。 宗喀巴为实现自己的理想不懈地奋斗，他努力复兴旧寺，建立新寺，广收门徒，挑选继承人，创立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01041270217.html
-
。一切的邪执皆依人、法二见而起，人我见是从凡夫位说的，法我见是从二乘位说的，这两种的谬执，使得众生不能证得真实的涅槃，所以必须了知一切的染净诸法都是相待安立，没有自相可说，“从本以来，非色非心、非智非...。如是则不生二识，所谓此世间、出世间。若舍世间，不受出世间，是名出世间。” 由这一段解释，即能明白世间与出世间都是假名安立，学者千万不可以为有个世间，又从这个世间设想有出世间。否则，对于大乘法心...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html
-
以明止，为名字上的相对安立。前二种谈事相上的止，后一种谈理体上的止。 贰、观的意义 有贯穿义、观达义、对不观观义三种。 (一)贯穿义─将烦恼穿破断除。止观说： “智慧利用，穿灭烦恼。” ...一切的众生心而建立。什么叫众生心？凡尚未成佛，从凡夫到二乘、菩萨的心，都叫做众生心，这个众生心即含摄得一切的世间法和出世间法。因此，止观法体自然包括了一切世出世间法。换句话说，只有众生才有法可立，才需要...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043570239.html